NO.6     

    কোনও মহাপুরুষের জীবনী যখনই লেখা হয় তখন খুঁজে খুঁজে বের করা হয়, তাঁর জীবন ঘিরে কী কী অলৌকিক ঘটনা আছে! যত বেশি অলৌকিক ঘটনা ততই তিনি      বিরাট মহাপুরুষ।
যাঁরা সাধনভজন করেন তাঁদের একটি মাত্র উদ্দেশ্য ঈশ্বর লাভ। এই ঈশ্বর কোথায় আছেন? আত্মস্বরূপকেই বলা হয় ভগবান‌‌। সব মানুষের মধ্যেই তিনি আছেন। এটিকে প্রত্যক্ষ করার চেষ্টাকেই বলা হয় সাধনা বা তপস্যা। ভগবান শ্রীরামকৃষ্ণের অন্যতম প্রধান শিষ্য রামচন্দ্র দত্ত ঠাকুরের দেহবসানের পর রঙমহল থিয়েটারটি ভাড়া নিয়ে পরপর কয়েকটি ভাষণ দিয়েছিলেন। তিনি বলতেন, অলৌকিক ঘটনা না থাকলে কোনও সাধককে অবতার বলা যায় না, তিনি খুঁজে খুঁজে — সম্ভব-অসম্ভব অনেক অলৌকিক ক্রিয়াকলাপ ঠাকুরের জীবন ঘিরে ঘটেছিল, সেই কথাই তাঁর ভাষণে প্রকাশ করেছিলেন।
বিরূপ সমালোচনা হয়েছিল, কারণ যুক্তিবাদী আধুনিক মানুষের ঈশ্বর দর্শন সম্পর্কে ধারণা অন্যরকম। স্বয়ং শ্রীরামকৃষ্ণ সিদ্ধাই-এর বিরোধী ছিলেন। জাদুবিদ্যা দেখানোর নামই সিদ্ধমহাপুরুষের সংজ্ঞা তা কিন্তু নয়!

দুশো আশি বছরের এক সুদীর্ঘ সুন্দর জীবন, না, জীবন নয়। অদ্ভুত এক মহাপুরুষের মহা অলৌকিক মহাজীবন। সেই মহাপুরুষ তাঁর অদ্ভুত মহাজীবনের সঙ্গে জড়িয়ে নিয়েছিলেন মা গঙ্গাকে। ঠিক যেন মাতা-পুত্রের অচ্ছেদ্য বন্ধন। জীবনের প্রতিটি ভাঁজে, প্রতিটি খাঁজে তিনি গ্রহণ করেছিলেন মা গঙ্গাকে। অর্ধ অঙ্গ থাকবে জলে অর্থ অঙ্গ স্থলে — তা কিন্তু নয়। চিত্রটা ছিল সম্পূর্ণ বিপরীত। মায়ের বুকে, মায়ের কোলেই তিনি কাটাতেন দিনের বেশিরভাগ সময়। সেই সময়কার বহু সৌভাগ্যবান মানুষ এই অলৌকিক ঘটনা দেখে ধন্য হয়েছিলেন। হঠাৎই তিনি নেমে গেলেন গঙ্গাবক্ষে। শুরু হল জলকেলি। কখনো চিৎ সাঁতারে ভেসে বেড়াচ্ছেন এদিক থেকে ওদিক। আবার নিমেষের মধ্যে তিনি অদৃশ্য। তিনি তখন ডুব দিয়েছেন মায়ের শীতল বক্ষে। বাবা! কিন্তু সে যে মহাপুরুষের মহা ডুব। দীর্ঘ সময় বাদে তিনি উঠে এলেন জলের উপর। কিন্তু এতক্ষণ তিনি কীভাবে কোথায় ছিলেন!

কাশীর চলমান শিব, মহাযোগেশ্বর বাবা ত্রৈলঙ্গস্বামীজির বিশাল বিরাট জীবনের কিছু কথা তুলে ধরার চেষ্টা করেছি মাত্র‌।

সপ্তদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে অন্ধ্রদেশের  ভিজিয়ানা গ্রামে নরসিংহ রাও ( মতান্তরে নরসিংহ ধর ) নামে এক ভূম্যাধিকারীর ঔরসে  এবং বিদ্যাবতীর গর্ভে ত্রৈলঙ্গ স্বামী জন্মগ্রহণ  করেন। শিবের কৃপায় জন্ম বলে নবজাতকের  নাম রাখা হল শিবরাম। শিবরাম ছেলেবেলায়  গম্ভীর, শান্ত ও উদাসীন প্রকৃতির ছিলেন। পিতামাতার মৃত্যুর পর পৈত্রিক সম্পত্তি অনুজ শ্রীধরকে দিয়ে শিবরাম গ্রামের শ্মশানের এক পাশে শ্রীধরের তৈরি করে দেওয়া একটি সাধন কুটিরে টানা কুড়ি বছর অবস্থান করেন। ত্রৈলঙ্গ স্বামীর বয়স যখন ৭৮ বৎসর তখন  সহসা  সেখানে ভগীরথ স্বামী নামে এক যোগী সন্ন্যাসী আবির্ভূত হন। ত্রৈলঙ্গ স্বামী ঐ যোগীর সাথে ঐ স্থান ত্যাগ করে পুষ্কর তীর্থে এসে তাঁর নিকট দীক্ষা গ্রহণ করেন। শুরু হল যোগশিক্ষা।
ভগীরথানন্দ বা ভগীরথ স্বামীর কাছে দীক্ষাগ্রহণের পর শিবরাম বা ত্রৈলঙ্গধরের সন্ন্যাসনাম হল স্বামী গজানন্দ সরস্বতী বা গণপতি সরস্বতী।
“গণপতি সরস্বতীর জন্ম যেহেতু অন্ধপ্রদেশে, তাঁদের মাতৃভাষা তেলেগু। তাই তিনি জনসমাজে পরবর্তীকালে ত্রৈলঙ্গস্বামী বা তৈলঙ্গস্বামী নামেই পরিচিত হন। আবার তিনি ত্রিলিঙ্গের অতীত ভাবরাজ্যে বিচরণ করতেন বলে ত্রৈলঙ্গস্বামী নামেও অভিহিত হন।”
ত্রৈলঙ্গ স্বামী গুরুর আশ্রয়ে থেকে রাজযোগ,  হঠযোগ, লয়যোগ প্রভৃতি বিভিন্ন প্রকার যোগ  শিক্ষা লাভ করেন। ত্রৈলঙ্গ স্বামী সমগ্র জীবন  ধরে যে কত অলৌকিক লীলা করেছেন তা বলে  শেষ করা যায় না। একবার তিনি সেতু বন্ধ রমেশ্বরের নিকটে একটি মেলায় উপস্থিত হয়ে  দেখেন, এক ব্রাহ্মণ কুমার প্রাণত্যাগ করেছেন। ত্রৈলঙ্গ স্বামী তখন তাঁর কমণ্ডলু হতে জল  ছিটিয়ে দিলে ঐ ব্রাহ্মণ কুমার প্রাণ ফিরে  পান। এছাড়াও তিনি হিমালয়ের পাদদেশে বসবাসকারী এক বালকের শবদেহে প্রাণের সঞ্চার করে ছিলেন। একবার এক জন্মবধির  কুষ্ঠ রোগীকে এবং আরেক বার এক যক্ষা  রোগীকে রোগমুক্ত করেন। এক মহিলার স্বামী সর্প দংশনে মারা গেলে তিনি ঐ মৃত ব্যক্তির  দংশিত স্থানে গঙ্গা-মৃত্তিকা লেপন করে তাকে বাঁচিয়ে তোলেন ফলে মহিলাটির বৈধব্যদশা দূর হয়। ত্রৈলঙ্গ স্বামী যখন নর্মদার তীরে বাস  করতেন তখন একদিন নর্মদার জল দুগ্ধে  পরিণত করে তা পান করেছিলেন।
যোগী-ঋষিগণ কখনও সাধারণ মানুষের মত জীবন-যাপন করেন না। ত্রৈলঙ্গ স্বামী সব সময়  উলঙ্গ হয়ে চলতেন। একবার আদালতে এক  বৃটিশ ম্যাজিস্ট্রেটের সামনে তিনি মলত্যাগ করে  তা ভক্ষণ করেছিলেন। অথচ উপস্থিত সবাই  দেখলেন, তিনি সুগন্ধিযুক্ত সুস্বাদু খাদ্য খেয়েছেন। আসলে শৈব-যোগীরা লজ্জা, ঘৃণা ও  ভয়ের ঊর্ধে এবং তাঁরা চন্দন ও বিষ্ঠায় সমজ্ঞান  করেন। ভাল-মন্দ,  সুখ-দুঃখ, শীত-গ্রীষ্ম  প্রভৃতি কোন কিছুই যোগীদের প্রভাবিত করতে পারে  না। ত্রৈলঙ্গ স্বামী যখন অজগর বৃত্তি অবলম্বন  করতেন তখন নিজের ইচ্ছায় আহার সংগ্রহের  চেষ্টা করতেন না। তাঁকে ভক্তরা যা খেতে দিতেন  তাই তিনি তৃপ্তি ভরে খেতেন। একবার এক  একদল  দুষ্টলোক  তাঁকে পরীক্ষা করার জন্য  চুনগোলা জল তাঁর সামনে তুলে ধরলেন। কিন্তু  তিনি তাতে রুষ্ট না হয়ে সব চুনগোলা জল  অবলীলায় পান করলেন। এরপর ঐ দুষ্ট লোকগুলো অনুতপ্ত হয়ে ক্ষমা  চায়। স্বামীজীও  তাদের ক্ষমা করে দেন। তিনি মা গঙ্গার তীরে  থাকতে পছন্দ করতেন। তিনি কখনও গঙ্গায়  ডুব দিয়ে জলের নিচে ঘণ্টার পর ঘণ্টা বসে  থাকতেন ধ্যানে। কখনও জলে চিৎ হয়ে ভেসে  থাকতেন, এমনকি তাঁকে স্রোতের বিপরীতে  কোন প্রকার অঙ্গ-সঞ্চালন না করেই ভেসে  থাকতে দেখা যেত।

একদিন মণিকর্ণিকার ঘাটে ত্রৈলঙ্গস্বামীর সাথে  শ্রীরামকৃষ্ণদেবের সাক্ষাৎ ঘটে। তখন ত্রৈলঙ্গস্বামী মৌনভাব অবলম্বন করে ছিলেন। তাই রামকৃষ্ণদেব তাঁকে ইশারায় জিজ্ঞাসা করে ছিলেন ঈশ্বর এক না অনেক। তখন তিনি  ইশারাতেই বুঝিয়ে দেন, সমাধিস্থ হয়ে  দেখ তো — এক, নইলে যতক্ষণ আমি, তুমি, জীব, জগৎ  ইত্যাদি নানা জ্ঞান থাকে ততক্ষণ ঈশ্বর অনেক। ত্রৈলঙ্গস্বামী হিমালয়ের মানসসরোবর, নেপাল, তিব্বত, পুস্কর, প্রয়াগ, বারাণসী সহ বিভিন্ন তীর্থ পরিব্রাজন শেষে জীবনের শেষভাগে কাশীর পঞ্চ গঙ্গার ঘাটেই অবস্থান করেছেন। ত্রৈলঙ্গস্বামী পঞ্চগঙ্গার ঘাটের নিকটস্থ বিভিন্ন স্থানে এবং মহেশ ভট্টের বাড়ীতে প্রায় আশি  বৎসর কাল বাস করেছেন। পরিশেষে  ৩০০  বৎসর বয়স অতিক্রম করার পর পৌষ মাসের  শুক্লা-একাদশীর দিন ত্রৈলঙ্গস্বামী নিজ ইচ্ছায়  মহাসমাধি যোগে ইহলীলা সংবরণ করেন শিবভূমি কাশীতে।
                                                                                                                                                         
লাহিড়ী মহাশয়ের এক বরেণ্য বন্ধু ছিলেন – নাম ত্রৈলঙ্গ স্বামী। লোকে বলে তাঁর বয়স তিনশ বছরেরও বেশি। মহাযোগিদ্বয়  প্রায়ই একত্র ধ্যানে বসতেন। ত্রৈলঙ্গ স্বামী এত বেশি সুপরিচিত আর তাঁর যশ এত সুদূরবিস্তৃত ছিল যে, তাঁর অলৌকিক ঘটনার সত্যতা সম্বন্ধে কেউ কোন প্রশ্নই উত্থাপন করে না। আজকে যদি যীশুখ্রিষ্ট পৃথিবীতে অবতীর্ণ হয়ে নিউইয়র্ক শহরের রাস্তা দিয়ে হেঁটে চলতে গিয়ে তাঁর দৈবশক্তি প্রদর্শন করতেন, তাহলে যে উত্তেজনা সৃষ্টি হতো, ত্রৈলঙ্গ স্বামী বহু বৎসর পূর্বে কাশীর গলি দিয়ে হেঁটে যেতে সেই রকমই উত্তেজনার সৃষ্টি করেছিলেন। তিনি ছিলেন সেইসব সিদ্ধপুরুষদিগের মধ্যে একজন,
যাঁরা ভারতবর্ষকে কালের গ্রাস হতে রক্ষা করে এসেছেন।
অনেক সময় ত্রৈলঙ্গ স্বামীকে দেখা যেত —- কালকূট তিনি পান করেছেন, তবু তাতে তাঁর কোনই কুফল হয় নি। হাজার হাজার মানুষ, যাদের মধ্যে জনকতক এখনও বেঁচে — তাঁরা গঙ্গার জলের উপর ত্রৈলঙ্গ স্বামীকে ভাসতে দেখেছেন। দিনের পর দিন তিনি জলের উপর বসে থাকতেন অথবা জলের তলায় বহুক্ষণ ধরে লুকিয়ে পড়ে থাকতেন।
কাশীর মণিকর্ণিকা ঘাটে প্রচণ্ড সূর্যকিরণে উত্তপ্ত প্রস্তরখণ্ডের উপর ত্রৈলঙ্গ স্বামী নিস্পন্দভাবে পড়ে রয়েছেন — এ অতি সাধারণ দৃশ্য ছিল।
এই সকল অলৌকিক ক্রিয়াকলাপে তিনি মানুষকে এই শিক্ষাই দিতে চেয়েছেন যে, যোগীর জীবন শুধু অক্সিজেন অথবা কতকগুলি অবস্থাবিশেষ বা কোনপ্রকার সাবধানতার উপর নির্ভর করে না।
জলের উপরেই হোক আর জলের নিচেই হোক, কিম্বা উত্তপ্ত প্রস্তরখণ্ডের উপর তাঁর নিস্পন্দ উলঙ্গদেহ পড়েই থাকুক — ত্রৈলঙ্গস্বামী প্রমাণ করেছিলেন যে, তিনি ঈশ্বরচৈতন্যের মধ্যেই সঞ্জীবিত ; মৃত্যু তাঁকে স্পর্শও করতে পারে না। যোগিবর যে শুধু আধ্যাত্মিকতাতেই বিরাট ছিলেন তা নয়, তাঁর দেহটিও ছিল বিপুল। দেহের ওজন ছিল তিনশত পাউণ্ড অর্থাৎ আয়ুর প্রত্যেকটি বছরের দরুন এক পাউণ্ড হিসাবে আর কি! আহার করতেন ক্বচিৎ কদাচিৎ; কাজেই দেহ কেমন করে যে এরূপ বিশাল হল, তা বাস্তবিকই রহস্যজনক। সিদ্ধযোগীরা স্বাস্থ্যের সাধারণ নিয়মকানুন সব উপেক্ষা করে চলতে পারেন, যদি কোন বিশেষ কারণে তা করার দরকার হয়। ঐ কারণ অতি সূক্ষ্ম, অতি গূঢ়, কেবল তিনি নিজেই জানেন। বড় বড় সাধুসন্তরা, যাঁদের মায়াস্বপ্ন টুটে গেছে আর এই বিশ্বজগতকে ঈশ্বরের মনের একটা পরিকল্পনা বলেই বোধ করেছে, তাঁরা শরীরকে নিয়ে যা ইচ্ছা তাই করতে পারেন। তাঁরা জানেন যে, দেহ আর কিছুই নয়, ঘনীভূত বা হিমায়িত শক্তির একটা কার্যসাধক আকার আর কি। যদিও পদার্থবিজ্ঞানীরা আজকাল বুঝতে আরম্ভ করেছেন যে, জড় পদার্থ আসলে ঘনীভূত শক্তি মাত্র, পূর্ণজ্ঞানী যোগীরা কিন্তু জড়বস্তু নিয়ন্ত্রণ ব্যাপারে বহুদিন আগেই তত্ত্ব থেকে ব্যবহারের পারদর্শিতায় পৌঁচেছেন। ত্রৈলঙ্গ স্বামী সর্বদাই সম্পূর্ণ উলঙ্গ অবস্থায় থাকতেন, আর কাশীর পুলিশকেও তাঁকে নিয়ে দারুণ বিব্রত থাকতে হত। দিগম্বর স্বামীজী স্বর্গোদ্যানে আদি নর আদমের মত তাঁর উলঙ্গ অবস্থা সম্বন্ধে সম্পূর্ণ উদাসীন ছিলেন। পুলিশ কিন্তু এবিষয়ে অত্যন্ত সচেতন ছিল। একদিন তারা তাঁকে জেলেই পুরে দিল। চারধারে গোলমাল শুরু হল। কিছুক্ষণ বাদেই দেখা গেল — বিরাটবপু ত্রৈলঙ্গ স্বামী কারাগারের ছাতের উপর পায়চারি করে বেড়াচ্ছেন। তাঁর কুঠুরিতে তখনও মজবুত তালাচাবি ঝুলছে। কি করে যে বেরলেন, তা কেউই বলতে পারে না।
হতাশ হয়ে গিয়ে পুলিশের লোকেরা আবার তাঁকে জেল কুঠুরিতে ঢোকাল, এবং দরজার কাছে একজন প্রহরীও রাখা হল।
কিন্তু হলে কি হবে? দৈবশক্তির কাছে আইন আবার হেরে গেল। আবার দেখা গেল, ত্রৈলঙ্গ স্বামী পরম ঔদাসীন্যে এর ছাতের উপর পদচারণ করে বেড়াচ্ছেন —- কোন ভ্রুক্ষেপই নেই। বিচারের দেবতা অন্ধ ; বিভ্রান্ত পুলিশের লোকেরা তাঁকেই অনুসরণ করতে চাইল। ত্রৈলঙ্গ স্বামী সর্বদা মৌনব্রত অবলম্বন করে থাকতেন।
তাঁর সুডৌলমুখ আর বিরাট পিপার মত উদর  থাকা সত্বেও, স্বামীজি কদাচিৎ আহার করতেন।
হয়ত কয়েক সপ্তাহ ধরে উপবাসে কাটাবার পর তাঁর ভক্তদের আনা কিছু ঘোল খেয়ে তিনি উপবাস ভঙ্গ করতেন। জনৈক অবিশ্বাসী ব্যক্তি একবার মনে করল যে ত্রৈলঙ্গ স্বামীকে একটা ভণ্ড বা বুজরুক বলে প্রমাণ করে দেবে। একটা বড় বালতিতে করে একবালতি কলিচূণগোলা এনে স্বামীজীর সামনে রেখে কপট ভক্তিসহকারে নিবেদন করল, “প্রভু, আপনার জন্যে এই একটু ঘোল এনেছি, দয়া করে পান করুন। ” ত্রৈলঙ্গ স্বামী কিছুমাত্র ইতস্ততঃ না করেই অবিচলিতভাবে শেষ বিন্দুটি পর্যন্ত তা পান করে ফেললেন। মিনিট কয়েকের মধ্যে সেই দুষ্টলোকটি মাটিতে পড়ে যন্ত্রণায় গড়াগড়ি দিতে লাগল আর চেঁচাতে লাগল, “বাঁচান, স্বামীজি বাঁচান ! আগুনে জ্বলে গেলাম, জ্বলে গেলাম। ভেতরে সব জ্বলে পুড়ে খাক্ হয়ে যাচ্ছে ; এ দুষ্টু পরীক্ষা করে বড় অন্যায় করেছি, মাপ করুন, স্বামীজি, এবারকার মতো মাপ করুন।” ত্রৈলঙ্গ স্বামী তাঁর মৌনব্রত ভঙ্গ করে তখন বললেন,
“ঠাট্টা করতে এসেছ, বোঝনি তো যে, যখন তুমি আমায় বিষ খেতে দিলে তখন তোমার জীবন আর আমার জীবন একসঙ্গে বাঁধা হয়ে গেল। দেখ, যদি না আমার এ জ্ঞানটুকু থাকত যে, যেমন সৃষ্টির প্রতি অণুপরমাণুতে ঈশ্বর আছেন তেমনি আমার উদরের মধ্যেও আছেন, তাহলে এ চূণগোলা জল তো আমায় একেবারে সাবাড় করে দিত। এখন তো ভগবানের সূক্ষ্মবিচারের সম্বন্ধে তোমার কিছু ধারনা হল, আবার যেন অন্য কারোর সঙ্গে কোনরকম চালাকি করতে যেও না।
“ত্রৈলঙ্গ স্বামীর সদুপদেশে চৈতন্যোৎপাদন হতে লোকটা আস্তে আস্তে চুপি চুপি সরে পড়ল। এই যে যন্ত্রণাভোগের স্থানপরিবর্তন, এটা স্বামীজীর কোন প্রকার ইচ্ছাপ্রসূত যে তা নয়; এ হচ্ছে ভগবানের অমোঘ বিচার, যাতে করে সৃষ্টির সুদূরতম গ্রহও পরিচালিত হয়। ত্রৈলঙ্গ স্বামী মত যাঁদের ব্রক্ষজ্ঞানলাভ হয়েছে তাঁদের জন্য ঈশ্বরের অমোঘ বিধি অবিলম্বে কার্যে পরিণত হয়। তাঁরা তাঁদের সাধনপথের প্রতিবন্ধক যে অহংভাব, তা বহুদিন আগেই দূর করতে পেরেছেন। এই যে স্বয়ংক্রিয় ন্যায়ের বিধান, তার প্রতিফলন কোন্ ধার দিয়ে আর কিভাবে যে আসে তা কেউ বলতে পারে না, ( যেমন এই ত্রৈলঙ্গ স্বামী আর তাঁর প্রাণনাশের চেষ্টাকারী সেই দুষ্টু লোকটার বেলা ঘটল ); তাঁর উপর বিশ্বাস স্থাপন করতে পারলে মানুষের অন্যায় অবিচারের প্রতি আমাদের তাৎক্ষণিক ক্রোধের কিছুটা উপশম হয় বই কি ! যীশুখ্রিষ্ট বলেছিলেন, “প্রতিশোধ লওয়া আমারই কাজ; আমি প্রতিফল দেব”।
মানুষের ক্ষুদ্র ক্ষমতা আর সামান্য উপায়ের আর প্রয়োজন কিসের?
জগৎসংসারই ঠিক এর হিসেবনিকেশ করে তার নিশ্চয় প্রতিফল দেবে। অজ্ঞানীমনে ভগবানের বিচার,  প্রেম, সর্বদর্শিতা, অমরত্ব – এ সবের সম্ভাবনার কথা অবজ্ঞা করেই উড়িয়ে দেওয়া হয় —- “মনে হয়, শাস্ত্রের ও সব ফাঁকা আওয়াজ, অমূলক কল্পনা।”
এই রকম অবিবেচকের মত যাদের ধারণা, এতবড় বিশ্বপ্রকৃতির বিরাট ব্যাপারেও যাদের মনে কোন ভয়ের সঞ্চার করে না, তাদের জীবন ঘটনা পরস্পরায় এমন একটি বিপরীত ঘটনার সৃষ্টি করে যে, তাতে করে তাদের শেষপর্যন্ত জ্ঞানান্বেষণে বাধ্য করে।
জেরুসালেমে যিশুখ্রিস্টের বিজয় অভিযানের সময় ভগবৎবিধির সর্বশক্তিমত্তার বিষয় তিনি উল্লেখ করেছেন।
তার শিষ্যবর্গ আর বিরাট জনতা যখন আনন্দে চিৎকার করে বলেছিল, “স্বর্গে শান্তি প্রতিষ্ঠিত, ভগবানের মহিমা অপার,” কয়েকজন ফ্যারিসী তখন একে অগৌরবের দৃশ্য বলে প্রতিবাদ করল। তারা আপত্তি করে বলল, “প্রভু, আপনার শিষ্যদের তিরস্কার করুন।”
যীশুখ্রিষ্ট উত্তর দিলেন —- “যদি তাঁর শিষ্যদের চুপ করান হয়, তাহলে “পাথরেরা তক্ষুণি চিৎকার করে উঠবে।”
ফ্যারিসীদের প্রতি এইরূপ তিরস্কারে যীশুখ্রিষ্ট এটাই দেখাতে চেয়েছিলেন যে, ভগবানের বিচার কোন রূপক কল্পনামাত্র নয়; আর শান্তস্বভাবের লোক, যদি তার জিভ উপড়েও ফেলা যায়, তাহলেও সে এই বিশ্ববিধানের মূল, সৃষ্টির আদিশক্তি থেকে সে তার বাক্ শক্তি আর আত্মরক্ষার শক্তি ফিরে পাবে — কেউ তা রুখতে পারবে না।
যীশুখ্রিষ্ট বলতে লাগলেন, “ভগবৎপরায়ণ লোকদের তোমরা চুপ করিয়ে দিতে চাও? তাহলে তোমরা তো ঈশ্বরের কণ্ঠরোধও করতে পার — যাঁর মহিমা, যাঁর সর্বব্যাপিত্ব, এমনকি প্রস্তর পর্যন্ত কীর্তন করে চলেছে। তোমরা কি চাও যে স্বর্গে শান্তি প্রতিষ্ঠার সম্বন্ধে লোকে একত্রিত হয়ে উৎসব করবে না? আর লক্ষ লক্ষ লোক মিলে তারা কেবল পৃথিবীতে যুদ্ধের সময় একত্রিত হোক — এই পরামর্শ দেবে? তাহলে ওহে ফ্যারিসীগণ, তোমরা পৃথিবীর ভিতটাকেই উল্টে ফেলার জন্যে যাবতীয় আয়োজন কর। কারন কি জান? এই সব সাধুস্বভাব লোকেরাই শুধু নয়, তাঁর এই সৃষ্টির মধ্যে দৈব সঙ্গতির সাক্ষীস্বরূপ প্রস্তর, মৃত্তিকা, জল, বায়ু, অগ্নি — সবই তোমাদের বিরুদ্ধে দাঁড়াবে। “যোগিশ্রেষ্ঠ ত্রৈলঙ্গ স্বামীর অসীম কৃপা একবার আমার সেজমামার উপর বর্ষিত হয়েছিল। সেজমামা একদিন দেখলেন যে স্বামীজি ভক্তপরিবেষ্টিত হয়ে কাশীর গঙ্গার ঘাটে বসে আছেন। তিনি কোন রকমে পাশ কাটিয়ে ত্রৈলঙ্গ স্বামীর পদপ্রান্তে উপস্থিত হয়ে, ভক্তিভরে পাদস্পর্শ করে প্রণাম করলেন। প্রণাম করে উঠতেই দেখলেন যে, তাঁর বহুদিনের এক পুরাতন ব্যাধি একদম সেরে গেছে !
“( ত্রৈলঙ্গ স্বামী এবং অন্যান্য মহাপুরুষগণের জীবনকথা যীশুখ্রিস্টের এই বাণীটিকে স্মরণ করায়, “বিশ্বাসীরাই এই সব নিদর্শন দেখতে পাবে; আমার নামে (অর্থাৎ ক্রিস্টচৈতন্য লাভ হলে) তারা শয়তানকে দূর করতে পারবে; তাদের মুখে আসবে নূতন বাণী; তারা সর্পকে জয় করতে পারবে। আর তারা যদি কোন কলকূটও পান করে, তাহলে ঐ কলকূটও তাদের কিছুই ক্ষতি করতে পারবে না।
তারা ব্যাধিগ্রস্ত ব্যক্তির উপর হস্তস্পর্শ করলেই তারা আরোগ্যলাভ করবে।”)
জানা গেছে যে, ত্রৈলঙ্গ স্বামীর এখন একমাত্র জীবিতা শিষ্যা হচ্ছেন শঙ্করী মায়ী জীউ।
ইনি তাঁর এক শিষ্যের কন্যা — শৈশব থেকেই স্বামীজীর কাছে শিক্ষা পান! হিমালয়পর্বতে বদরীনাথ, কেদারনাথ, অমরনাথ, পশুপতিনাথ প্রভৃতি স্থানের বিভিন্ন গুহায় প্রায় চল্লিশ বৎসর তিনি অতিবাহিত করেন। ব্রহ্মচারিণী শঙ্করীমায়ী ১৮২৬ সালে জন্মগ্রহণ করেন। এখন তাঁর বয়স একশত বৎসরের উপর। চেহারায় বার্ধক্যের বিশেষ কোন লক্ষণ দেখা যায় নি। চুল কাল, দাঁতগুলো ঝকঝকে পরিষ্কার, আর আদম্য শক্তি ও উৎসাহ এখনও তাঁর বজায় আছে। এখন তিনি মেলা বা ঐ জাতীয় কোন ধর্মোৎসবের সময় মাঝে মাঝে তাঁর নির্জনবাস হতে বেরিয়ে আসেন।
শঙ্করী মায়ী জিউ লাহিড়ী মহাশয়ের কাছে প্রায়ই আসতেন। তিনি একবার বলেছিলেন যে, একদিন কলকাতার কাছে ব্যারাকপুরে যখন তিনি লাহিড়ী মহাশয়ের কাছে বসেছিলেন, তখন লাহিড়ী মহাশয়ের গুরু বাবাজী মহারাজ নিঃশব্দে ঘরে প্রবেশ করে উভয়ের সঙ্গে কথাবার্তা শুরু করেন।
তিনি স্মৃতি রোমন্থন করে বললেন, “অমর মহাগুরু তখন একটি ভিজে কাপড় পড়েছিলেন। মনে হল, যেন তিনি এইমাত্র নদী থেকে স্নান করে আসছেন। কতকগুলি উপদেশ দিয়ে তিনি আমায় আশীর্বাদ করেন।” বারাণসীতে কোন এক উপলক্ষ্যে একবার ত্রৈলঙ্গ স্বামী তাঁর স্বাভাবিক মৌনব্রত পরিত্যাগ করে প্রকাশ্যে লাহিড়ী মহাশয়কে মহাসমাদরে অভ্যর্থনা করেন। তাঁর এক শিষ্য এতে আপত্তি জানালেন।
শিষ্যটি বললেন, “গুরুদেব, আপনি সন্ন্যাসী, সংসার ত্যাগ করেছেন ; আপনি কেন একজন গৃহীকে এ রকম সম্মান দেখাবেন?”
ত্রৈলঙ্গ স্বামী তাকে বললেন, “বেটা, লাহিড়ী মহাশয় হচ্ছেন মায়ের আদুরে ছেলে ; মা তাঁকে যেখানে রাখবেন সেখানেই থাকবেন। সাংসারিক লোক হিসাবে কর্তব্যপালন করতে করতে তিনি সেই পূর্নব্রহ্মজ্ঞান লাভ করেছেন, যা পাবার জন্যে আমি লেংটিটাও অবধি ত্যাগ করে এসেছি, বুঝলে?”
          

শিবপুরী কাশী নগরীতে নতুন এসেছেন একজন ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেট। যেমন তিনি রাশভারী, তেমনি তিনি শাসনকার্যে দারুণ কড়া। কাশীর মহিমা সম্পর্কে সাহেব অনেকের মুখেই অনেক কাহিনী শুনেছেন—তাই এই সুপ্রাচীন নগরী সম্পর্কে তাঁর আগ্রহ খুবই বেশি।

সেদিন তিনি নগর-পরিক্রমায় বেরিয়ে ঘুরতে ঘুরতে এসে হাজির হয়েছেন দশাশ্বমেধ ঘাটে। হঠাৎ তাঁর চোখে পড়ল বিশালদেহী একজন নগ্ন মানুষ। সকলেই তাঁকে সচল বিশ্বনাথ বলে জানেন ও মানেন। তিনি তাঁর ইচ্ছেমত কাশীতে ঘুরে বেড়ান—ভক্তরা তাঁকে শিবজ্ঞানে প্রণাম করেন। সকলেই তাঁকে ‘ত্রৈলঙ্গস্বামী’ নামেই চেনেন। কিন্তু এই নতুন ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেট তো তাঁকে চেনেন না। তিনি এই উলঙ্গ সন্ন্যাসীকে দেখে রীতিমত ক্রুদ্ধ হলেন। তাঁর রাজত্বে এমন অশিষ্ট অনাচার তিনি কিভাবে সহ্য করেন?
রাগে অগ্নিশর্মা হয়ে সেই ম্যাজিস্ট্রেট আদেশ দিলেন, ‘এই অসভ্য লোকটাকে এখনই গ্রেপ্তার করে ফটকে পুরে দাও।’ যেমন আদেশ তেমন কাজ। সন্ন্যাসীকে তখনই ধরে এনে হাজতে বন্দি করে রাখা হল। কাশীর অনেক গণ্যমান্য মানুষ বিভ্রান্ত ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেটকে বোঝালেন, ‘সাহেব, এমন কর্ম করবেন না। ইনিই সাক্ষাৎ শিব।’ কিন্তু ক্ষমতাগর্বী ইংরেজ শাসক এসব অনুরোধ বিন্দুমাত্রও কর্ণপাত করলেন না।

পরদিন ভোরবেলা এই অদ্ভুত মানুষটিকে জিজ্ঞাসাবাদ করার জন্য ম্যাজিস্ট্রেট গিয়ে হাজির হলেন হাজতের সামনে। সেখানে গিয়ে তো তাঁর চক্ষু চড়কগাছ। এমন দৃশ্য দেখা তো দূরের কথা, তিনি কল্পনাও করতে পারেননি। তিনি দেখলেন হাজতে বন্দি সেই বিস্ময়কর মানুষ আর হাজতের ভিতরে নেই। তিনি ততক্ষণে হাজতের বাইরে বেরিয়ে এসে বারান্দায় এতটাই নিশ্চিন্ত মনে ঘুরে বেড়াচ্ছেন—যেন তাঁর কিছুই হয়নি। ম্যাজিস্ট্রেট একবার হাজতের দিকে তাকালেন, দেখলেন হাজতের দরজায় ইয়া বড় বড় দুটো তালা যথারীতি ঝুলছে—প্রহরীরাও যথারীতি পাহারা দিয়ে চলেছে। তবে এটা কেমন করে ঘটল ? ম্যাজিস্ট্রেট বিস্তর ভাবনা-চিন্তা করেও কোনও কুলকিনারা খুঁজে পাচ্ছেন না। প্রথমেই রক্তচক্ষু হয়ে তিনি প্রহরীদের জিজ্ঞাসাবাদ করলেন, কিন্তু কেউই কিছু বলতে পারলেন না। সকলের কাছেই এটা এক অলৌকিক ঘটনা। ওসব কথা বিশ্বাস না করে ম্যাজিস্ট্রেট নিজেই লোহার দরজা, হাজতের দেওয়াল, দরজা বন্ধ-তালা ও তার চাবি ইত্যাদি ব্যাপারে বারবার তন্নতন্ন করে অনুসন্ধান করলেন। কিন্তু বহু কসরৎ করেও কোনও কিছুই হদিশ করতে পারলেন না।
তাহলে এই রহস্যময় কয়েদি হাজতের বাইরে এলেন কিভাবে? ইংরেজ ম্যাজিস্ট্রেটের যুক্তি-বুদ্ধি সব যেন কেমন গুলিয়ে গেল। এবার তিনি গিয়ে দাঁড়ালেন ত্রৈলঙ্গস্বামীর মুখোমুখি, গম্ভীরস্বরে প্রশ্ন করলেন—যোগী, আমাকে কাছে কিছু গোপন করার চেষ্টা করো না—সত্যি কথা বলো কী করে তুমি হাজতের বাইরে এলে?
এক রহস্যময় হাসিতে ত্রৈলঙ্গস্বামী উদ্ভাসিত হয়ে উঠলেন, সহজ সরলভাবে বললেন সারারাত ওই লোহার ঘরেই ছিলাম, কিন্তু সকালে আমার একটু বাইরে আসার ইচ্ছে হল—আর ইচ্ছে হওয়ার সঙ্গে সঙ্গেই আমি বাইরে বেরিয়ে এলাম— কোনও বাধা কোথাও পেলাম না।

এসব কথা ম্যাজিস্ট্রেট বিশ্বাস করলেন না। তিনি মনে মনে স্থির-নিশ্চয় হলেন যে, রক্ষীদের যোগসাজসেই এই যোগী বন্ধ হাজতের বাইরে চলে এসেছিল। তাই এবার আর তিনি কোনও ঝুঁকি নিলেন না। ত্রৈলঙ্গস্বামীকে আবার হাজতে ঢুকিয়ে দিলেন এবং নিজের হাতে হাজতের লৌহ-কপাটে একটার জায়গায় দুটো তালা ঝুলিয়ে দিলেন। শুধু তাই নয়, হাজতের চাবি জোড়া রেখে দিলেন নিজের কাছে। তারপর যথারীতি চলে গেলেন নিজের এজলাসে।

একটু পরেই ঘটল এক অদ্ভুতকাণ্ড। এজলাসে নিজের আসনে বসে ম্যাজিস্ট্রেট বিস্ফারিত নয়নে দেখলেন, এবার আর হাজতের বাইরে নয়, তাঁরই আদালত কক্ষের এককোণে দাঁড়িয়ে আছেন বিশালদেহী উলঙ্গ সন্ন্যাসী। ইংরেজ সাহেব নিজের চোখকেই বিশ্বাস করতে পারছেন না— ভাবছেন, এটা কী করে সম্ভব হল। পকেটে হাত দিয়ে দেখলেন, হাজতের চাবি যথাস্থানেই আছে। এ যে একেবারেই অবিশ্বাস্য ঘটনা। ম্যাজিস্ট্রেট সাহেবের যখন দিশেহারা অবস্থা, ওদিকে ত্রৈলঙ্গস্বামীর চোখে-মুখে তখন দুষ্টুমিভরা হাসি।

মহাযোগী ত্রৈলঙ্গস্বামী এবার ধীর পদক্ষেপে সাহেবের সামনে এসে দাঁড়ালেন, শান্তস্বরে বললেন, “সাহেব, তুমি অন্যান্য সাধারণ মানুষের মতোই শুধু জড় ও জড়ের শক্তিই বোঝ। এই বিশ্ব সংসারের মধ্যেই ওতপ্রোতভাবে জড়িয়ে আছে এক মহাচৈতন্যলোক—তার খবর তোমার মোটেই জানা নেই। সেই চৈতন্যলোকের সঙ্গে যাঁর যোগাযোগ সাধিত হয়েছে, কোনও বন্ধনই তাঁকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না। অসীমকে কি সীমায় বাঁধা যায়?

একদিন উজ্জয়িনীর রাজা গঙ্গায় নৌকা ভ্রমণ করছিলেন। তিনি ত্রৈলঙ্গ স্বামীকে গঙ্গায় ভাসতে দেখে নৌকায় তুলেন। রাজার নিকট একটি সুন্দর তরবারি ছিল। স্বামীজি রাজার নিকট দেখি দেখি বলে তরবারিটি চাইলেন। রাজা তরবারিটি স্বামীজির হাতে দিলে তিনি প্রশ্ন করলেন এটি কি। রাজা তাঁকে বললেন এটি রাজ পরিবারের গর্ভের বহুমূল্যবান তরবারি। ইংরেজ সরকার বীরত্বে খুশি হয়ে স্বীকৃতিস্বরূপ এই তরবারিটি দিয়েছে।  ত্রৈলঙ্গস্বামী কিছু বুঝার আগেই তরবারিটি খাপ থেকে বাহির করে গঙ্গায় ফেলে দিলেন। দৃশ্যটি দেখে রাজা খুব রাগান্বিত হলেন এবং তার মন খুব খারাপ হয়ে গেল। ত্রৈলঙ্গ স্বামী গঙ্গায় ডান হাত  ডোবালেন এবং একই রকমের দুইটি তরবারি তুলে আনেন। রাজাকে বলেন নে তোর কোনটি বেছে নে। রাজা এ দৃশ্য দেখে হতবাক হয়ে যান। দুটি তরবারি একই রকমের। রাজা নিজের কোনটি তা বেছে নিতে পারলেন না। স্বামীজি তখন রাজার তরবারিটি রাজাকে দিলেন এবং অন্যটি গঙ্গায় ফেলে দিলেন। তিনি রাজাকে তিরষ্কার করে বলেন মূর্খ। তুমি নিজের জিনিস বলে যা দাবী করছ তা নিজেই চিনে নিতে পারলে না?  তোমার ভেতরটা শুধু মোহ, দম্ভ আর অজ্ঞানে ভরাট রয়েছে। একক্ষণে মহারাজার চৈতন্য ফিরল। তিনি আর কালক্ষেপ না করে স্বামীজির চরণদুটি দু-হাতে চেপে ধরলেন। তিনি তখন অনুতপ্ত। স্বামীজির কাছে বারংবার ক্ষমা চাইতে লাগলেন। স্বামীজি তাঁকে আর্শীবাদ করে চলে গেলেন নিজের গন্তব্যে।

বিজয়কৃষ্ণ গােস্বামী তাঁর জীবনীগ্রন্থে লিখছেন, আমি তখন ভারতবর্ষীয় ব্রাহ্মসমাজে ছিলাম। তখন একবার কাশীধামের বিখ্যাত ত্রৈলঙ্গ স্বামীজির সহিত আমার সাক্ষাত হয়।
‘আমি প্রাতে উঠিয়া বাহির হইতাম এবং প্রায়ই ত্রৈলঙ্গ স্বামীর সঙ্গে সঙ্গে থাকিতাম, কোন কোন দিন একটু বেলা হইলে, স্বামীজি ইঙ্গিতে আমার ক্ষুধা লাগিয়াছে কিনা জিজ্ঞাসা করিতেন। ক্ষুধা লাগিয়াছে বলিলে, রাস্তাতে সুবিধামত কাহাকেও বলিতেন, — ‘উহার জন্য কিছু খাবার আন।
অমনি তাহারা ৫/৭ জনের খাবার নিয়া আসিত। আমি বলিতাম, ‘এত খাইতে পারিব না, আপনি খাবেন কি?’ তাহাতে তিনি স্বীকৃত হইয়া তাঁহার মুখের ভিতর খাবার দেওয়ার জন্য বলিতেন।
স্বামীজি খুব খাইতে পারিতেন। খাইতে খাইতে যখন প্রায় সমস্তই নিঃশেষ হইবার উপক্রম হইত তখন আমি নিজের অংশ উহার ভিতর হইতে সরাইয়া রাখিতাম এবং বলিতাম —- ‘আমারটা ত আমি আগে রাখিয়া দেই।’ ইহাতে তিনি একটু হাসিয়া মাটিতে লিখিয়া দেখাইতেন— ‘বাচ্চা সাচ্চা হ্যায়।’ কোন সময়ে হয়ত স্বামীজি নদীতে পড়িয়া ভোস করিয়া ডুব দিতেন এবং মণিকর্ণিকার ঘাটে গিয়া উঠিতেন। আমি তখন গঙ্গার পার দিয়া দৌড়াইয়া যাইতাম।”
বিজয়কৃষ্ণ গোঁসাইকে স্বামীজি অত্যন্ত স্নেহ করতেন। কাশীর সচল বিশ্বনাথ তাঁর অত্যন্ত স্নেহের পাত্রটিকে একবার মারাত্মক বিপদের হাত থেকে অলৌকিকভাবে বাঁচিয়েছিলেন। ‘প্রয়াগের কুম্ভমেলায় বিজয়কৃষ্ণ গোঁসাই একদিন বিশেষ খারাপ অবস্থার মধ্যে পড়েছিলেন। সেইসময় এক ‘বালক সন্ন্যাসী’ এসে তাঁকে উদ্ধার করেন। ওই বালক সাধু চলে যাওয়ার পর গোঁসাইজী উপস্থিত ভক্তদেরকে বলেছিলেন, তিনি আর কেহ নহেন, স্বয়ং ত্রৈলঙ্গস্বামী বালকরূপে আসিয়া বিপদে তাঁহাকে সাহায্য করে গেলেন।

গোঁসাইজীর সহিত ত্রৈলঙ্গ স্বামীজির অদ্ভুত ও মজার সম্পর্ক গড়ে উঠেছিল জানা যায়। একদিন এক কালীমন্দিরে গিয়া স্বামীজি প্রস্রাব করিয়া ছিটাইয়া কালীর অঙ্গে দিতে লাগিলেন। 
আমি জিজ্ঞাসা করিলাম – ‘প্রস্রাব গায়ে দেন কেন?’ তিনি মাটিতে লিখিয়া দিলেন, — ‘গঙ্গোদকং।’ 
আমি বলিলাম — ‘কালীর গায়ে ছিটাইয়া দিলেন কেন?’ 
তিনি উত্তর দিলেন ‘পূজা’।
সে সময় ওই দেবালয়ে লােক ছিল না। পরে লােক আসিলে বলিলাম — “উনি প্রস্রাব করিয়া কালীর গায়ে ছিটাইয়া দিয়াছেন এবং বলেন যে উহা “গঙ্গোদকং বা গঙ্গাজল)”। তাঁহারা উহা শুনিয়া বলিলেন, ‘ইনি তাে সাক্ষাৎ বিশ্বেশ্বর, ইহাকে এমন বলিতে নাই, ইহার প্রস্রাব যে গঙ্গোদক, তাহা ঠিকই।’
তিনি লিখে গেছেন, একদিন স্বামীজি ও আমি দশাশ্বমেধ ঘাটের উপর দিয়া ভ্রমণ করিতেছি, এমন সময়ে তিনি আমার হাত ধরিয়া মৌনভঙ্গ করে বলিলেন, তােকে দীক্ষা দিব। আমি বলিলাম– হ্যাঁ, তােমার কাছে আবার আমি দীক্ষা নিব। তুমি কখনও শিবপূজা করাে, কখনও প্রস্রাব করিয়া কালীর গায়ে ছিটাইয়া দাও এবং বলাে যে গঙ্গোদকং, আমি তােমার নিকট হইতে দীক্ষা গ্রহণ করিব না। বিশেষত আমি ব্রহ্মজ্ঞানী, আমি এ গুরুবাদ মানি না। তিনি হাসিয়া বলিলেন,— ‘বাচ্চা সাচ্চা হ্যায়।’ পরে হিন্দি ভাষায় বলিলেন,– ‘তোকে দীক্ষা দিবার আমার বিশেষ কোনও গূঢ় কারণ আছে। রীতিমতাে দীক্ষা দিব না। গুরু গ্রহণ না করিলে শরীর শুদ্ধ হয় না, তাের গুরু আমি নই, অন্য একজন। সময়ে তাঁহার সাক্ষাৎ পাইবে। তবে আমি এখন তাের শরীর শুদ্ধ করিয়া দিব। ইহার পরে তিনি আমাকে ত্রিবিধ মন্ত্র প্রদান করিয়া বলিলেন —
‘আমার উপর ভগবানের যে আদেশ ছিল তাহাই পালন করিলাম মাত্র।’

এরপর একদিন গোঁসাইজিকে সন্ন্যাসব্রত অবলম্বন করবার জন্য কাশীধামে যেতে হয়। সেইসময় ত্রৈলঙ্গস্বামী তাঁকে বলেছিলেন, ‘কেয়া ইয়াদ হ্যায়।’ উত্তরে গোঁসাইজি হাতজোড় করে বলেছিলেন, হ্যাঁ মহারাজ।

ঋণ স্বীকার : যোগী-কথামৃত ( Autobiography of a Yogi ),      
             “ভারতের সাধক — শঙ্কর নাথ রায়।”       
    ত্রৈলঙ্গস্বামী সমগ্ৰ : লেখক : অপূর্ব চট্টোপাধ্যায়।

                         ভারতের সাধক ও সাধিকা 
                               পুণঃপ্রচারে বিনীত
                                      প্রণয় সেন